八一文学

第九十五章 再见段德（第1页）

在无人的荒野中修行了数日之后，李执就将在葬土世界的收获全部消化完毕。

同时将肾之神藏修炼到了圆满的境界。

通过参悟《西皇经》道宫卷的经文，让他对《先天长生功》的道宫卷的修炼有了一种更深层次的理解。

神藏之内的宫阙不仅变得更加凝实，而且还在那些宫阙之上衍生出了神秘的大道符文，似乎能够更好的孕育道力一般，让道宫神祇的神性也进一步的加强了。

大帝经文果然博大精深。

《先天长生功》的道宫卷算是另辟蹊径，是通过衍生神祇的伴生仙树的方式来增强道宫神祇的神性。

而《西皇经》的道宫卷，就是货真价实的从本源上阐述了道宫秘境“道宫”二字的真正含义。

道宫如天，化生五阙，蕴养五气，每一座宫阙之内，都能承载无尽的道力。

有些古籍上记载，“道我”、“逝我”皆生存于道宫之内，捕捉天地道痕，感悟天地至理，吟诵大道真言，所以一些强大的修士道宫内会莫名的响起神秘的诵经声。

这是道性积蓄深厚的表现，道宫内的诵经声越是宏大玄妙，也就说明一个修士对大道领悟的越是深刻。

也有人说，道宫之内并无“道我”、“逝我”等东西，那些诵经声不过是道宫神祇在悟道诵经。每一个道宫神祇其实代表了修士的一条真命，加上自身的真命，也就是六条真命，而六道轮回就是基于六条真命的理论衍生出的法门。

可以通过真命在体内轮回的方式来增强道性。

当然，以上的种种阐述，都有其道理，但都只是阐述了道宫秘境的一部分真相罢了，并不能被当做真理。

《西皇经》不愧是号称道宫秘境第一的经文，对道宫的阐述和理解，确实在《先天长生功》之上。

但是就养命一道上讲，《先天长生功》却不差《西皇经》分毫。

伴生仙树，这种不为悟道，不为战斗，专为长生而演化出的法门，在养性方面甚至能够比肩《西皇经》。

尤其是伴生仙树的形态向着不死药靠拢的时候，就更是如此了。

按照《先天长生功》道宫卷的记载，伴生仙树可以捕捉天地间的长生道痕，加持在道宫神祇身上，让神祇在正常的道性之外，多了几分长生真意。

在参悟了《西皇经》之后，李执对于伴生仙树的选择，就变得格外慎重了。

长生真意也是道性的一种，而且是一种最珍贵的道性，是修士无法自主参悟的道性。大帝级别的强者，也只能通过不死药作为媒介才能参悟长生道性。