八一文学

第256章 岁华幽思录（第1页）

昔时鸿蒙初辟，乾坤始奠，阴阳交泰，万物乃生。清气升而为天，浊气沉而为地，山川河岳，自此耸峙奔腾；草木禽虫，亦复萌动繁衍。太古之时，人与万物杂处，饥则采撷，寒则营巢，未识礼义之端，唯求温饱之安。

及至三皇五帝，圣德渐彰。伏羲画卦，以通神明之德，以类万物之情，八卦既成，天地之秘奥始显，民智为之大开。神农氏出，尝百草，辨药性，制耒耜，教民稼穑，粒食乃兴，民生遂得保障。黄帝轩辕氏，修德振兵，抚万民，度四方，战蚩尤于涿鹿，天下归心，华夏之基由此奠定。

三代以降，圣王之治，以礼乐仁义为纲纪。夏启继统，建王朝之制，设官分职，以理庶政。然末世失德，桀纣暴虐，淫乱无道，百姓涂炭。幸有商汤、周武，应天顺人，吊民伐罪，殷周之兴，实乃天命所归。周公旦辅政，制礼作乐，明等级，序尊卑，“礼义也者，人之大端”，自此华夏文明之礼仪规范，粲然大备。

春秋之际，礼崩乐坏，诸侯争霸，干戈四起。孔子生焉，怀济世之才，抱仁爱之心，游说列国，欲行其道，而诸国不能用。退而删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，弟子三千，贤者七十二，儒家之学，如日中天，其思想之光辉，照耀后世数千载。孟子承其绪，倡“仁政”“王道”，言“民为贵，社稷次之，君为轻”，其浩然之气，千古之下，犹令人感佩。荀子亦起，主“性恶”之说，重礼制，崇教化，儒术至此，益加完备。

战国纷争，百家争鸣。道家老聃，守雌尚静，着《道德经》，五千言而阐大道，言“道可道，非常道；名可名，非常名”，劝人无为而治，顺应自然，其思想深邃高远，为后世养生修性者所宗。庄周继之，逍遥旷达，寓言警世，《逍遥游》《齐物论》等篇章，想象奇崛，哲理幽微，破世间名利之执，寻精神自由之境。墨家墨子，摩顶放踵以利天下，兼爱非攻，节用尚贤，其门徒众多，奔走各国，力行其道，虽显学一时，而终因太过苦行，难为天下长久奉行。法家李悝、商鞅、韩非等，应时而起，变法图强，严刑峻法，以治国家，秦用其术而并六国，然繁刑严诛，民不堪命，终致二世而亡。法家之弊，由此可见。

秦汉一统，雄风乍起。秦始皇嬴政，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下，威振四海。废分封，立郡县，车同轨，书同文，统一度量衡，北筑长城而御胡寇，南征百越而拓疆土，其功之伟，前无古人。然焚书坑儒，钳制思想，重严刑峻法，不讲仁义，致使陈涉首难，群雄并起，强大的秦帝国，历二世而轰然崩塌。

汉兴，刘邦以布衣提三尺剑而取天下，约法三章，轻徭薄赋，与民休息，文景之治，天下晏然。汉武帝雄才大略，外攘夷狄，内兴文治，罢黜百家，独尊儒术，建太学，举孝廉，儒家经学成为正统思想。然武帝后期，好大喜功，穷兵黩武，封禅祭祀，靡费无数，致民生凋敝。东汉光武帝中兴汉室，明章之治，亦有可观。而后外戚宦官交替专权，党锢之祸起，政治腐败，民不聊生，黄巾起义爆发，天下大乱。

三国鼎立，英雄辈出。魏武曹操，雄才大略，挟天子以令诸侯，扫平群雄，统一北方。其子曹丕代汉称帝，国号魏。蜀汉刘备，帝室之胄，仁德布于四海，与关羽、张飞桃园结义，辗转半生，三顾茅庐得诸葛亮辅佐，据西川而称帝。东吴孙权，继承父兄基业，凭长江天险，拥江东六郡，赤壁之战，联刘抗曹，遂成三分之势。诸葛孔明鞠躬尽瘁，六出祁山，欲兴复汉室，还于旧都，然出师未捷，身死五丈原，令人叹惋。

蜀汉后主刘禅，昏庸无能，乐不思蜀。司马氏渐掌曹魏大权，司马昭之心，路人皆知。咸熙二年，司马炎代魏称帝，国号晋，三国归晋，天下复归一统。

两晋南北朝，乱世纷纭。司马氏八王之乱，骨肉相残，国势衰微。五胡乱华，神州陆沉，北方陷入十六国的长期动荡。江左偏安之局，东晋门阀政治盛行，士族清谈误国。陶渊明不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山，其田园诗风，清新淡雅，为后世文人所仰慕。南朝宋齐梁陈，更迭频繁，帝王多荒淫无道。北朝北魏拓跋氏崛起，孝文帝改革，迁都洛阳，推行汉化政策，民族融合加速。东西魏分裂，北齐北周对峙，最终隋文帝杨坚代周称帝，灭陈统一全国，结束了三百年的分裂局面。

隋唐盛世，气象恢宏。隋文帝杨坚勤勉治国，创三省六部制、科举制，开凿大运河，贯通南北交通。炀帝杨广继位，好大喜功，滥用民力，修大运河、征高句丽，导致民怨沸腾，隋朝速亡。唐高祖李渊太原起兵，入关中而定天下。唐太宗李世民虚心纳谏，任用贤能，轻徭薄赋，开创贞观之治。其文治武功卓着，被尊为“天可汗”。高宗李治、女皇武则天时期，继续开疆拓土，加强中央集权。玄宗李隆基开元年间，天下太平，经济繁荣，文化昌盛，唐诗成为中华文化的瑰宝。李白豪放飘逸，杜甫沉郁顿挫，王维清新淡雅，孟浩然质朴自然……诗坛巨匠辈出，佳作如云。