八一文学

玉蕊仙踪（上卷）（第1页）

玉蕊仙踪

楔子

昆仑墟东麓，湟水之畔，自古便是灵气氤氲之地。千峰攒翠，万壑流泉，云雾漫过青苍的崖壁，滋养着崖隙间丛丛簇簇的奇花异草。上古之时，先民逐水草而居，与鸟兽为邻，于草木枯荣间窥探生死玄机。彼时，湟水沿岸常有清雾如纱，雾中隐有细茎青蔓，顶端缀着点点白玉般的小蕊，晨露沾之则流光溢彩，风过则暗香浮动，此便是百蕊草。初时，先民只当它是寻常草木，直到一场突如其来的瘴气席卷村落，这株隐于草木间的灵草，才缓缓揭开它济世救人的传奇序幕。其生也朴拙，其用也精微，恰如华夏医道，于无声处藏真章，于实践中蕴智慧。

上卷

第一回 湟水瘴生寻灵草 先民初试显奇功

上古尧舜之时，湟水流域突发异状。原本清澈的河水泛起墨绿，沿岸草木枯黄，更有莫名瘴气自河谷蒸腾而上，弥漫村落。村民染疾者众，皆诉胸中烦满如堵，气息难平，头目昏沉，甚者视物昏花，终日恹恹。部落巫祝设坛祭祀，焚柴祈禳，却终难阻疫病蔓延。部落首领共工氏心急如焚，召集族中老者商议：“吾等世代居于此地，从未见此怪病。草木尚能借水土滋养，人何以遭此厄难？”老者苍舒沉吟道：“天地有灵，草木有性。或许这瘴气并非天谴，而是地气郁结所致，若能寻得解厄之草，或可救族人于危难。”

次日天明，共工氏亲自率领十余名精壮族人，沿湟水溯源而上，探寻异草。行至昆仑墟东麓的峡谷深处，瘴气愈发浓重，众人皆感胸闷气短，脚步踉跄。正欲折返之际，族中少年阿禾忽闻一缕清苦香气，似有若无，驱散了些许浊气。他循香而去，只见崖壁缝隙间，生长着一片从未见过的小草：茎如青丝，叶似细眉，顶端开着细碎的白色小花，状若玉蕊，晨露滴落其上，竟化作点点莹光。阿禾心中一动，伸手摘了一株，凑近鼻尖轻嗅，清苦之气入鼻，胸中烦满竟消散了几分。他忙呼众人来看，共工氏取草细观，见其形虽微，却透着一股灵气，便令族人尽数采摘，带回村落。

巫祝见此草奇特，不敢贸然使用，先取少许煎水，滴于受伤的鸟兽口中。谁知不过半日，原本萎靡的野兔竟能跳跃，受伤的山雀也振翅欲飞。巫祝大喜，遂取草若干，洗净后加水煎煮，分与病重的村民服用。那药汤入口微苦，而后回甘，服药者盏茶功夫便觉胸膈渐舒，气息平顺。连续服用三日，村民烦满之症尽消，视物也清明了许多。共工氏惊叹不已，问巫祝此草为何有如此神效。巫祝沉思道：“瘴气者，湿热郁结，阻滞气机也。此草气味辛微苦，辛能散郁，苦能降泄，性平则不伤脏腑，恰能下气通滞，安和五脏。五脏调和，则九窍通利，烦满自除，明目益精也是自然之理。”

自此，百蕊草的妙用便在部落中传开。村民们深知此草是救命之物，采摘时必心存敬畏，只取成熟植株，留下根茎与籽实，任其再生。他们还发现，将百蕊草晒干后储存，药效不减，每逢雨季瘴气滋生，便提前煎服，可防患于未然。阿禾因寻得灵草，被族人选为“草木守护人”，专门负责照料与采摘百蕊草，他将采摘的时机、储存的方法，一一记在心里，口耳相传给族中子弟。彼时虽无笔墨记载，这株灵草的妙用却如湟水般，在部落中代代流淌，成为先民与自然相处的智慧结晶。

岁月流转，共工氏部落迁徙往来，将百蕊草的用法带到了湟水沿岸的各个村落。不同村落的先民，根据自身所处的环境与病症，又摸索出了新的用法：有的将百蕊草与蜂蜜同煎，以缓其苦味，更增润肺之效；有的将其与枸杞配伍，用于久视伤目的猎户；还有的将其研磨成粉，调以松脂，敷于疮疡之处，竟能促进愈合。这些实践中的改良，虽未载入文献，却让百蕊草的药用价值愈发丰富，也印证了华夏医道“源于生活，高于生活”的真谛。

第二回 岐伯巡诊传医理 玉蕊配伍疗沉疴

夏商周时期，华夏医道渐兴，岐伯遍历九州，采集草木，总结民间医术，编撰医书。这一日，岐伯行至湟水之畔的西戎部落，见当地村民面色红润，精神矍铄，与沿途所见其他部落的羸弱之态截然不同，心中甚是好奇。部落首领听闻是神医岐伯到访，连忙迎入帐中，献上珍藏的百蕊草茶。岐伯浅啜一口，清苦回甘之味萦绕舌尖，随即觉气息通畅，神清气爽，忙问此茶来历。

首领便将上古共工氏部落传下的百蕊草故事娓娓道来，又引岐伯前往村落后山，只见漫山遍野的百蕊草迎风摇曳，青茎玉蕊，煞是喜人。恰在此时，一名妇人抱着幼子匆匆赶来，跪地求救：“神医救命！我儿已三日不眠，烦躁哭闹，不思乳食，视物也有些模糊，村中巫医用了许多法子都不见效。”岐伯俯身查看幼童，见其双目微红，手足躁动，脉象弦数，沉吟道：“此乃肝气郁结，上扰心神，下阻脾胃所致。小儿肝常有余，若情志不舒，或外感风热，便易肝气亢盛，出现烦满、失眠、目赤之症。”

部落巫祝上前道：“神医所言极是。往日遇到此类病症，我便用百蕊草煎水喂服，多有成效。”岐伯点头，又问：“可曾有服药后效果不佳者？”巫祝答道：“确有几例，患儿烦躁更甚，且伴有腹泻之症。”岐伯思索片刻，道：“百蕊草性平，补肝气、安五脏是其长，但小儿脾胃娇嫩，若单用此草，其辛散之性稍显峻猛，恐伤脾胃阳气。可配伍少量山药、茯苓，健脾益气，调和药性，便可两全其美。”

巫祝依言，取百蕊草三钱，山药二钱，茯苓二钱，加水煎煮，滤去药渣，待药汤温热后喂与幼童。不过两个时辰，幼童便停止了哭闹，沉沉睡去，醒来后竟主动索食乳浆。妇人喜极而泣，连连叩谢。岐伯又向巫祝详解其中医理：“肝属木，脾属土，木克土。肝气郁结则易横逆犯脾，导致脾胃运化失常。百蕊草补肝气、疏肝郁，是治其本；山药、茯苓健脾祛湿，是固其标，标本兼顾，方能药到病除。此草‘益精明目，补肝气，安五脏’之功，恰合《内经》‘肝开窍于目’‘五脏安和则神宁’之论，实乃灵草也。”

随后几日，岐伯在部落中巡诊，又遇一例沉疴：一名老者年逾六旬，常年狩猎，视物昏花渐重，近半年来更是记忆力衰退，常常忘事，腰膝酸软，精神倦怠。岐伯诊其脉象，见其肝肾阴虚之象明显，便对老者道：“你这是年高体弱，肝肾亏虚所致。肝藏血，肾藏精，精血同源，肝肾不足则目失所养，脑失所充，故见目昏、健忘、腰膝酸软。”遂嘱巫祝以百蕊草为主药，配伍枸杞、菟丝子、熟地，制成丸剂，每日服用。

老者服用月余，视物渐清，记忆力也有所恢复，腰膝酸软之症大为缓解。岐伯便将百蕊草的性味、功效、配伍之法，一一记录在竹简之上，又对部落民众说：“草木之性，在于对症。百蕊草虽好，却非万能，需根据病症配伍他药，方能发挥最大功效。民间百姓于实践中摸索出的用法，是医道之根基，我不过是将其梳理总结，使其更具章法罢了。”西戎部落的巫祝将岐伯的教诲与配伍之法牢记于心，又通过口传心授，将其传给周边部落，百蕊草的医用范围愈发广泛，其“久服轻身耐老”的功效，也被更多人所知晓。