八一文学

第43章 忆苦思甜自死窟（第3页）

知道的都知道，老潘于丈人丈母娘丧事上表现拉胯实属情有可原。

老潘原是上门女婿，儿子潘家祥曾短暂随母姓李，后来李氏一家随军来到施州桅杆屯，李家也就家道中落了。女婿趁火打劫，求长官赵寿吉出面强压李家答应小家祥改父姓。由于这事干得万分不地道，老潘自感欠下女方家的大人情故大小事都礼让三分。这个有人证，穿越众见惯二老对老潘不顾其脸面的呵斥，什么难听骂什么。

钳工做人最讲道理，所以有事向着老潘。谁叫你李氏完全不把自己当外人，各种顶嘴和不合作。他私下里向老潘来道喜，恭喜他熬出了头。老潘也是钳工面前不说假话，承认自己喜大于悲。

对了，施州卫粮价贵，棺材也不便宜。这事挺让人费解，林木资源如此丰富的施州卫为何棺材卖那么贵？两口中等尺寸厚度的水曲柳雕花黑漆棺竟然要价2100文。加上请水陆道班和开豆腐饭的钱，一场丧葬下来花掉了梁山将近4两银子，并额外超支800文钱。怪不得老听说漂亮妹子卖身葬父，办丧葬确属高消费。需要说明的是，超支的费用落在桅杆屯来的一群饿死鬼嘴里。老潘和李氏在施州卫并无亲戚，能叫来奔丧捧人场的是留守桅杆屯的二三十人老幼，亏这伙人有脸拎来些臭鸡蛋烂果子作随礼的份子钱，就为过来吃大户，两顿把全年的油荤都给补上了，吃相跟赵寿吉一般，真是强将手下无弱兵。

如此叫穿越众有所感慨，是为攒钱不易，刚有了笔大钱收入马上会来个不得不花费的大额支出。如此更叫穿越众有所领悟，是为幸福难得，刚刚幸福来敲门随即有不幸降临。攒钱和幸福是形，支出和不幸就是影。如影随形。

老父母驾鹤归西，李氏痛失盟军身单力薄再驾驭不住丈夫了。头七之夜潘嘉园跪着把觉来睡，李氏也没敢骂醒他，她只盼望诸头领留在灵牌前听她哭诉父母如何通情达理以及对梁山大家庭的深厚感情。李家二老在世时的确心气高尚，自认不能为梁山产出做贡献，故平时尽量节衣缩食，吃饭只填两分饱绝不肯多吞咽一粒粮食。除了这些细微末节，李氏则必定要大讲特讲自死窟的故事。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

话说沐抚大峡谷末端往东再走六七里地到一个叫驴齿槽的地方，可见清江（电脑亮了，也该改口叫清江了）两岸的山石上歪歪扭扭凿有上百个口宽1米见方深约2米的小石室,土家人把这种人工开凿的石室叫做自死窟。其出处源于本地盛行的二次葬风俗,为什么叫做自死窟？顾名思义：用来自杀的窟。

（读者客官们请注意，请把画面切入黑白，一波回忆杀开始）

那天，李氏煮了可果腹三天的土豆，煮到烂熟入口即化--老人的牙口不快。携土豆陪二老来到一口自死窟中。可怜升天饭只区区11.5个土豆，二老相携躺下要将自己饿死于石室中。这便是施州千年来的风俗，年过50岁的老人因家贫无以果腹者由子女陪同来到自死窟绝食自尽，如此可减轻家中负担为子女作最后的贡献。半月后，子女再过来把父母亲人尸体抬出洞窟抛于江水中水葬，如此又可省去棺材钱。自死窟是穷人升天的驿站，盗墓贼不来光顾，那里没有值钱的东西。这里要赞叹天下父母亲情，所有的爱皆为索取，唯独父母对子女的爱是为奉献，无条件奉献，奉献到最后是他们的生命。

老人去自死窟等死等于剥穿越众的脸皮。粮食再不够吃活得再猪狗不如也不能出此减丁之白色恐怖之下策。三天之后有所察觉，李氏支支吾吾还想隐瞒，被胶皮和钳工追问之下道出实情。钳工立刻带上担架赶着李氏去救人，亏得胶皮种的土豆淀粉含量大营养价值高，并有秀丽清江养眼，二老身体状况良好，担架显多余。回程时二老被钳工骂了一路，心里头却美滋滋的。

经李氏娓娓道来，众人被故事营造出的煽情气场所感染，胶皮回想往事再次泪洒当场。可问题在于李氏有无数感人小故事要讲，胶皮站得脚酸腰痛，找个借口首先溜之大吉。没多久，钳工、曹少、泰森也都逃命回来，只剩潇洒盘腿坐下耐着性子和李氏一唱一和。

潇洒活动着腰板走进屋里，钳工劈头嘲道：“终于the end 了？”

“你呀，怎么还像小孩没点长性。你们仨和李氏父母同住平台整三年，跟他们的感情比起我来要更深啊，即便做做表面文章也好让小李宽心慰藉。”

这是件小事，从小事里，众人再次确认潇洒在集体中的领袖地位。不单单在于他能力有多强，就他这份自我控制自我约束的忍耐力，其余人都做不到，有的则根本不想做。

喜欢大明帝国一六一六请大家收藏：()大明帝国一六一六