八一文学

第65章（第2页）

“两位公子可知，眼下一庵先生正在茅山讲学？”伙计又给两人抛了个新消息，“府城不少士子都前去聆听了。”

柳贺和施允默默对视一眼。

在一众士子中，他俩都属于比较宅的类型，这几个月只闷头在家读书，有什么名人进了镇江府他们还真不知晓。

一庵先生名为唐枢，是嘉靖五年的进士，眼下已有六十余岁了，唐枢中进士虽早，却因上疏请皇帝判李福达有罪而被削职为民，此后唐枢便专注于讲学著书、游历山川，可谓读万卷书行万里路的典范。

唐枢还有一个身份，他是湛若水的弟子，湛若水是甘泉学派的创始人，他的学说几乎和王守仁齐名。

“可知讲学到几日？”

“应当还有两日，一庵先生是返乡途中路过镇江府，才被金坛县力邀的，据说金山寺也邀请了一庵先生，但先生并未答应。”

唐枢是浙江人，自镇江府城返乡自然更便利些，但他的老师湛若水一贯批判佛教，认为佛教的避世是对现实的逃避，作为弟子，唐枢自然不会在金山寺讲学。

第45章 讲学

既然是唐枢的讲学,柳贺和施允自然不愿错过，两人商议了一下，雇了一辆车前往茅山。

茅山在镇江府向西,两面被金坛、句容二县所环绕，因而此次唐枢讲学虽为金坛县所邀,但前来听学的士子却包含了应天府、常州府以及镇江府的士子。

湛若水乃是心学大家,作为他的弟子,唐枢在读书人中颇有人望。

何况唐枢年岁已老，此次是他归家前最后一次在外讲学。

眼下心学在大明朝的理论思想界虽占据一席之地，王畿、钱德洪等人的弟子遍布天下,便是首辅徐阶也是心学的门人之一,然而王学门人大多在野，便是居庙堂之高者也难以凭一己之力推广心学,毕竟眼下仍是程朱理学的天下，掌权者重术，就不会轻易为一种思想所主导。

且王畿、唐枢等人都已年老，心学又分为多个流派，各派之间秉持的思想又有不同，如此反而不利于扩大心学的影响力。

但对柳贺二人来说,唐枢绝对是当世大家。

……

两人先在茅山脚下住了一晚。