八一文学

第69章（第2页）

“臣对：夫固国当益黎民，兴世当善百业。《书?》曰：‘皇祖有训，民可?近不可?下?，民惟邦本，本固邦宁’，行此善业，典籍自冲龄及万岁，天下?之君，莫不明?当。”

很简单，他只要跳出辩论到底怎么对少年?皇帝是好的，该亲近谁远离谁这种身份立场，而着眼于更宏观更大的视野，就能会当凌绝顶，找到最适合讨论这个问题的角度。

辅佐圣上治理好国家，那圣上就要明?白《尚书?》里民为?邦本的典故。兴盛治世，以民为?先，百业兴则王朝兴，典籍所载哪个皇帝做好此事，无论是冲龄还是暮年?，那他就是一个合格的皇帝，一个能为?人?民创造幸福的帝王。这才是少年?皇帝要学习的根本，这才是一个皇帝从小要培养的担当。

立论的高度有了，诸多论点?要向?四方渗透，潜移默化，以柔和?的方式呈现?理论的强悍不移。

“帝王之学，当在明?伦、应典、知民、顺仁、赏罚、惟贤……”

如果说历史?给了帝王什?么借鉴，那必然是上面这些。吸取教训，要也从这些反面典型入手。

“臣伏读圣策曰：何习以治之道也？当治者，问学日新，淑待天下?，纵聪明?天锡，亦有骄败毁业之君，纵起难百艰，且德沛纵达，不失明?主之青笔留睐……”

圣上的问题是如何学习史?书?上少年?帝王的治世之理，那做皇帝，都要学最新的知识来适应最新的环境。可?是有些皇帝，少年?时就足以震古烁今，谁想到后来遗臭万年?。也有些少年?帝王起势时很多困难，不被人?看好，但仍然能德治天下?，让历史?为?他留下?浓墨重彩的一笔。这才是最重要的，不要只看谁好谁坏，要以发展的眼光，寻找适合的方法。

梁道玄想了想，既然问题侧重以史?为?鉴，那他理应加一些对史?料的强调：列举古圣贤王和?暴虐昏君报菜名实在无有趣味，想来在座者大多都如此砥砺奋言，随波逐流的字句今天就免了吧。

“道业之重，凡帝王者，无不所行踽踽……”

即便列举，也不可?生硬，梁道玄斟酌之后，改了之前有周一代文武的部分，表明?史?书?上甭管好的坏的皇帝，他们的使命都是一样的：既要对祖宗基业负责，也要对江山人?民尽责。且不论王朝一统江山年?代的帝王，春秋战国时期的少年?君主，也有可?以借鉴砥砺自己?的地方。

楚庄王年?纪轻轻继位，甚至还曾受过?挟持绑架，后来成长中亲政作为?，后问鼎中原，位列春秋五霸。最重要的是他主导建设的水利工程，是真正利国利民的事业。

梁道玄写：“决期思之水，而灌云雩之野②，累世之赞，非其年?少得聪一鸣惊人?，而其励精图治，不问世运，而问苍生。”

用乱世的君主举例，未必说服力更胜一筹，而是可?以引出他真正的论点?：环境并不能完全决定一个帝王的成长，教育和?辅佐才是关键。

“帝之所以为?帝，天也，地也，人?也，时也……”

问题说皇帝继承江山年?龄小经验少，那怎么？难道遇见年?纪足够一继位就开始发癫的那些皇帝就好辅佐了么？问题就不存在了么？咱们做臣子的日子就不过?了？大家一起去死？这显然不行。乱世中，想求贤达辅佐是难事，但是如今伏惟圣朝统御海宇，天下?贤士此时此刻就济济一堂，比乱世时想要励精图治要容易的多。

梁道玄写了一阵例子，觉得差不多够了，按照草稿后部的结构，填充了许多言之有物的内容，让论据膨胀到足以承托论点?，给出策问题中的必答内容。

既要从史?籍中，从古圣贤王那些有教育意义的例子中寻求答案，也要让皇帝走到现?实他所统治的时代里，了解百姓和?江山，用发自内心的热爱，去感受那些例子里所饱含的精神和?意义，而不是在例子里，寻找最终的答案。