八一文学

第130章（第2页）

孙雾妈便问易朗哪里人，多大了，做什么工作等等。易朗看着长辈，微笑着如实回答，应付自如。一来二去聊着聊着就说到平时的兴趣爱好，说到看书，孙雾妈和易朗两人最近竟然在看同一本书。

“你还看法兰克福学派的书？现在年轻人很少看他们的书了。”孙雾妈说。

孙雾爸也惊讶地说：“别说看，好多年轻人都不知道这个学派。我们学校的学生，除了文学哲学社会学的，其他学生都不知道。”

易朗微笑答：“我以前也不知道，是朝朝先看的，她看了觉得不错，就给我推荐了几本，除了《逃避自由》，还有《爱欲与文明》《单向度的人》等等，她都有看。”

本来正事谈完严若朝在安心地吃东西，被易朗点名，她东西都吃得不安了。那些书根本不是她推荐的，她看《逃避自由》的时候还不知道什么法兰克福学派，只是觉得这书名有意思就买来看，后来易朗告诉她她才知道有这么个学派。在长辈面前说谎干什么？万一他们要跟她探讨书里的内容咋办？这就像小时候怕被要求表演节目或者背诗一样。

还好孙雾爸的注意力只在易朗身上，看着他说：“《单向度的人》你们也看？这本书不好懂啊，要有很强的哲学基础和逻辑学基础，不然很难坚持看下来，我年轻的时候都没有耐心看完。”

易朗又微笑答：“确实难懂，我要不是强迫症，翻开了就必须看完，肯定也半途而废了。不过硬着头皮看完也还是有收获。”

“噢？有什么收获，说说，看我俩意见是不是一样。”孙雾爸好像来了兴致。

易朗便说：“简单点说，他主要就是讲工业社会其实是一个新的极权社会，因为它让人失去了否定性、批判性和超越性，因此人成了单向度的人，不再思考另一种可能。”

严若星想插上话，便问：“这要怎么理解？我觉得现在的人挺爱否定和批判的，网上杠精好多。”

孙雾在桌子底下拉拉男朋友的裤子，微笑示意他别说话。

易朗说：“不是那个意义上的否定和批判。就是说，现在的极权主义不像以前的极权对人民施行暴力、恐怖和镇压，而是利用工业生产，提高人民的生活水平，就比如老板和员工都可以开车买房用最新款手机，生活差距变小了。在政治上、文化上，人们也不需要再争取自由和平等，因为人人平等，都有选票，高端文化和低端文化都可以享用，眼前的生活已经让人们分享到了社会的福利，所以他们不会想到还有对立面，不会想到自由，也不会再想要另一种生活方式，更不愿意为另一种生活方式付出代价。事实上，单向度的社会，人是不自由的，而且并未觉得不自由，也有可能知道不自由，但是觉得可以接受。”

“不错，你这讲得简单易懂。”孙雾爸干脆身体微微向隔着他好几个座位的易朗侧转，“这本书你都看懂了，那我再推荐你一本……”说着还真就推荐别的书。

易朗礼貌微笑地拿手机记下来，一副认真听话的样子。聊着聊着，孙雾妈也加入进来，说自己还是喜欢中国哲学，尤其是喜欢老庄哲学。易朗应付完叔叔，又就应付阿姨，说他也有看过一点点中国哲学的书，还说更喜欢新道学，也就是魏晋玄学，尤其喜欢王弼的“贵无论”。

孙雾妈笑了起来：“对对对，光是‘以无为本’这几个字，我就很喜欢。”然后两人又浅聊了一下。

孙雾爸妈最开始和严家人谈事情，都是礼貌客气，公事公办的样子，和易朗交流起来，才像是见朋友见熟人，微笑和话语都不是客套，而是自然而然。

聊开之后，又聊到心理学，弗洛伊德和精神分析是免不了的。易朗和两位长辈的观点不一样，他认为弗洛伊德的理论太泛性化，什么都是由性所致。