八一文学

第71章 《东方潮涌香江岸》（第1页）

香江潮起，东方之珠在晨曦中泛着鎏金的光晕，云霞如锦缎铺展于天际，海面波光粼粼，倒映着摩天楼群的剪影，仿佛现代与古老在此刻交叠，时光在水波中流转，历史与命运在风中低语，诉说着百年离散与重逢的宿命。苏妲己率香魂联盟核心团队正式进驻香港总部，落地于西营盘一座百年唐楼改造的“香魂堂”。青砖灰瓦，骑楼雕花，廊下风铃轻响，声如低语，门前一盏红灯笼随风轻晃，似在迎候游子归乡，檐下悬挂着“陈氏制香”的老匾，斑驳却庄重，字迹虽被岁月侵蚀，却仍透出一股不屈的尊严，如香火未断，血脉不息，如祖先的目光，穿越时空凝视着归来之人。这里，曾是母亲年轻时制香的旧址，灶火未熄，香灰犹存，每一块砖石都刻着过往的呼吸，每一道裂缝都藏着未说完的故事，如今被她一砖一砖亲手修复，一梁一柱重筑，如同缝合断裂的血脉，也如同重写被遗忘的族谱，更是在废墟之上重建信仰的圣殿。这不仅是香魂运动的前线阵地，更是她向世界宣告——香魂，归岸。她站在天台，俯瞰维港两岸，海风拂面，发丝如九尾轻扬，誓印戒指在朝阳下泛着温润的光，仿佛与天地共鸣——这一战，她不仅要守住香魂，更要让东方的香道，重归人心，让被遗忘的仪式重见天日，让被资本碾碎的情感，再次被珍视，让每一缕香，都成为回家的路标，让每一个迷失的灵魂，都能在香气中听见召唤，听见那句深埋心底的“我等你回来”。

然而，风暴已至，来势汹汹，暗流在繁华之下涌动，如潜伏的巨兽，伺机而动，似要吞噬这缕微弱却倔强的香火。

“东方香潮”品牌发布会当日，香魂堂外人山人海，媒体长枪短炮齐聚，闪光灯如星火燎原，照亮她素白旗袍的身影。苏妲己一袭素白旗袍，领口绣着九尾狐纹，银线勾勒出古老图腾，流转着千年灵韵，手持一束“旧梦香”，香穗垂落，如时光的流苏，正欲登台致辞，忽然，对面大楼巨幅广告屏骤然亮起——“**怀旧，不该被神化。真正的香港味道，是茶餐厅的奶茶香，是街市的鱼蛋味，是阿婆手作的檀香饼——东方潮涌，回归本真。**”广告中，一位白发苍苍的老奶奶在灶台前揉面，锅铲翻动，蒸汽升腾，背景是叮叮车的铃声与粤剧《帝女花》的哀婉唱腔，温情脉脉，却字字如刀，直指香魂“故弄玄虚”“消费情感”“背离本土”，更暗讽其“以神话之名，行文化侵占之实”，质疑她“以香为名，操控人心”，甚至暗示其“借灵异之说，蛊惑市民”，企图建立“情感霸权”。

台下哗然。舆论瞬间反转，如潮水倒灌，声浪席卷全城，社交媒体如沸腾的锅，评论如刀，转发如箭，谣言如藤蔓疯长。

“香魂是外来文化，凭什么代表香港？”

“我们不需要仙女下凡教我们怀旧！”

“苏妲己？听起来就像狐狸精来抢我们记忆！她是来收编我们的灵魂吗？她要我们跪拜她的香炉吗？她是不是想用香控制我们的思想？她是不是想让我们都变成她的香奴？”

网络上，“#抵制香魂入侵”迅速登上热搜榜首，话题阅读量破亿，评论如雪崩，甚至出现恶意P图、虚假爆料，称香魂仪式会导致“精神依赖”“记忆篡改”“情感成瘾”，更有“专家”出面警告“警惕新型精神控制组织”。本土品牌“老香港香坊”“湾仔阿婆香”“九龙香事”联合发起“真·香港香”运动，推出“茶餐厅记忆香”“天台鸽笼香”“庙街夜市香”“凉茶铺药香”“唐楼晾衣香”“电车轨道锈香”“骑楼雨后湿气香”“唐楼阿婆叹息香”，以市井烟火气为卖点，包装上印着老照片、粤语俚语，甚至加入“阿婆手写体”标语，迅速占领市场与民心。一时间，香魂被贴上“高高在上”“文化殖民”“玄学操控”“情感绑架”“精神控制”“女性神权”的标签，陷入舆论泥潭，连合作商也纷纷撤资，唯恐被牵连，连原本支持的文化基金会也发函要求“重新评估项目合法性”，甚至有议员在立法会提出质询，要求“调查香魂组织的宗教性质”。

**怀旧狙击，情感围剿**

苏妲己并未动怒，反而轻笑，眸中金瞳微闪，似有九尾在深处低语：“他们用怀旧当武器，那我们就以香道破局。香，本就是记忆的钥匙，是情感的容器，是亡者与生者的对话，是时间的信使，是灵魂的摆渡人。谁掌握香道，谁就掌握人心。而我，不是来争夺，是来归还。不是来征服，是来重逢。不是来建立神坛，是来点燃心灯。”

她下令暂停所有商业推广，转而启动“**非遗香道·寻香记**”公益行动——邀请香港老制香师、粤剧传承人、南音说书人、宗亲会长、华侨后人，甚至街头卖香烛的老妪，共同复原“岭南七香”：**祠堂祭香、婚嫁喜香、丧葬哀香、节庆香阵、书院文香、庙宇祈香、侨乡信香**。每一种香，都对应一段真实历史，一个家族记忆，一缕未断的血脉。她亲自带队走访深水埗的板间房、屯门的旧屋邨、大澳渔村的浮家泛宅，寻访那些被时代遗忘的老匠人，记录他们手中即将失传的香方，将香道从“神秘”拉回“生活”，从“仪式”回归“日常”，从“信仰”走进“人心”，从“神话”还原为“人情”。

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她在西营盘老街开设“香道茶席”，每晚六点，灯火通明，老街坊围坐，听她讲述百年前华工出洋前，在祠堂点最后一炷香的悲壮，香火不灭，魂亦不散；听她解读母亲为远行子女特调“平安香”的配方——沉香七分，檀香三分，加一缕发丝焚于香炉，谓之“牵魂”；听她吟诵南音《客途秋恨》中“香焚宝鼎，泪洒罗巾”的意境，声如泣诉，香雾如纱，缠绕着每个人心底最柔软的角落。香雾缭绕中，有人落泪，有人轻叹，有人默默递上祖传的香方，泛黄纸页上写着“母亲临终前，嘱我勿忘此香”，字迹颤抖，却如誓言般坚定。

“原来，香不是玄学，是生活。”一位老伯喃喃道，手中捧着母亲留下的香炉，炉身斑驳，“我阿妈以前每天点香拜观音，她说，香到了，话就到了。原来，她一直在跟我说话，而我，一直没听懂。今天，我终于明白了。香，是爱的回音。”

**破局：以香为桥，唤醒集体记忆**

苏妲己趁势推出“**香归计划**”——凡提供家族老香方、老香具、香事记忆者，可获赠“香魂家谱香”一套，并录入“香魂档案”，永久保存于岭南陈氏宗祠，甚至可定制专属香名，刻于香碑之上，立于宗祠后山，成为香魂历史的一部分。短短一周，收到三千余份投稿，有抗战时期母亲为前线儿子点的“战安香”，香灰中夹着士兵编号，香包上写着“儿若不归，香火不灭”；有六七十年代移民海外前在天后庙求的“离乡香”，香包里藏着一张泛黄的船票，目的地是旧金山；更有文革期间藏于米缸的“隐誓香”——香灰中藏着不敢寄出的家书，字迹已模糊，却仍能辨出“吾儿，勿忘归途”六字，墨迹如血，字字泣血。她将这些故事制成《香魂志》纪录片，由老街坊亲自讲述，配以黑白影像与香雾特效，在社区礼堂、学校、养老院巡回放映，引发巨大共鸣。

年轻人开始重新审视“怀旧”——原来，真正的本土，不是奶茶与鱼蛋，而是那些被遗忘的仪式、被忽略的情感、被碾碎的尊严。有人开始在家中设香案，有人为祖辈重修家谱，有人写下从未说出口的“对不起”，甚至有人带着香，回到阔别三十年的故里，在老屋前点燃一炷香，轻声说：“阿爸，我返来了。我带了你最爱的檀香，你闻到了吗？”

而真正的破局之招，来自一场“**双生香祭**”。

苏妲己在太平山巅设坛，香炉九重，阵法如星图，九尾之力与誓印共鸣，邀请“老香港香坊”掌门人——八旬制香大师陈伯，公开比香。规则：各制一香，以“香港记忆”为主题，由百名市民盲闻评选，不看品牌，只凭心感，只凭那一瞬的触动，只凭那一缕香是否能唤醒沉睡的情感，是否能让人落泪，是否能让人想起某个再也见不到的人。

陈伯制“叮叮车香”——铜铃、橡胶、旧报纸、铁皮车厢的锈味、乘客的汗味、司机的烟味、雨天湿漉漉的布鞋味，还原市井真实，香成之时，仿佛一辆叮叮车穿雾而来，载满旧日时光，连车顶的铁皮都在雨中轻响，仿佛能听见报站声：“下一站，西营盘。”

苏妲己制“月光誓香”——以岭南百年沉香为骨，檀香为血，加入母亲遗留的“旧梦香”残粉，再以誓印之力封香，九尾之力注入香魂，点燃时，香雾竟幻化成九尾狐影，轻绕众人，仿佛有低语在耳边：“我回来了。我回来了。我回来了……”声音层层叠叠，如母亲的呼唤，如故人的低语，如游子归家的脚步，如百年香魂的叹息，如千千万万未说出口的“我想你”“对不起”“我好想你”。