八一文学

第374章 年年给那么多衣服钱财，喂出一群白眼狼！（第4页）

赵普道：“陛下明鉴。此事可见，对待羁縻部族，不可一味以利诱之，尤需防范其首鼠两端。朝廷恩赏，当与其实效忠、守边之功挂钩，且有严密监督。更关键者，在于边帅边吏需得人，需忠直，需有威望权柄，能压服地方，不使宵小勾结生事。王建能成功，亦因其本身为强藩，有足够权威整顿内部，清理积弊。”

赵匡胤沉吟：“我大宋初立，南方诸蛮，西北蕃部，情况各异。可借鉴者，一是需派干练得力之人镇守边州，赋予其足够权责，但亦需有制度约束，防止其与地方势力过从甚密，甚或养寇自重。二是赏赐羁縻，需有明确章程，与贡奉、守边、出兵助战等实效挂钩，避免成为定例空耗。三是对于确系反复无常、通敌叛乱的部族首领，当效法许存，果断出兵惩处，废其世职，另立亲附者，或直接设官治理。”

他随即下令：“着枢密院、三司、吏部，会同南方、西北相关路份长官，详细议定针对羁縻州洞、蕃部的赏赐、考核、监察新规，务求实效，杜绝类似‘浅蛮’故事重演。另，将王建、许存处置‘浅蛮’之事，编入武学及边将培训教材。”

天幕并未结束，画面一转，又呈现另一段相关联的记载：

【唐懿宗咸通年间（公元860-874年），有“竺僧”（印度僧人）自中国内地返回天竺，途经成都。此僧“通五天竺胡语，解大小乘经律”。因“天竺与云南相接”，欲取道云南回国。】

画面出现一位身披袈裟、胡貌梵相的僧侣，在成都街头被官兵围住。

【“为蜀人许之，擒以送公。”被蜀地人士识破其意图（或察觉可疑），将其捆绑押送成都府。】

【“搜其衣囊，得朝廷‘有关文字’，知其曾‘入内道场’。”】画面显示从僧侣行李中搜出一些文书，其中或有涉及朝廷内幕、或来自宫廷内道场（皇家寺院）的凭证信物。

字幕点明：【此僧或肩负特殊使命，借宗教身份掩护，往来于唐、印、云南之间，从事某种情报传递或政治联络。】

这段补充信息，让各朝代的统治者们眉头蹙得更紧。

**秦。**

嬴政眼神一凝：“僧侣？五天竺胡语？借道云南？搜出朝廷文字？”他冷哼一声，“名为求法，实为间谍。宗教之人，行窥探之事，更需警惕。李斯，我大秦于方士、游士往来，需严加盘查，尤其边关，绝不可令此类身怀异术、形迹可疑之人轻易通行，更不容其携带任何关乎国政军机的文字出境！”

“唯！”李斯凛然应命，心中已将加强对异域人士（包括方士、胡商）的管理提上日程。

**汉。**

刘彻若有所思：“印度僧侣，想从云南回国？还带着朝廷内道场的文书？此事恐怕不简单。云南（南诏）与天竺确有通道，此僧若非寻常求法者，则可能是云南与天竺之间，乃至通过内道场与唐朝内部某些势力之间的联络人。边疆情报，无孔不入啊。”他看向卫青，“看来，除了防范边地部族，这些打着宗教、贸易旗号往来之人，亦需纳入边关盘查重点。尤其要防范内外勾结。”

卫青点头：“陛下圣虑周全。边关市舶，人员繁杂，确需加强甄别。”

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**唐。**

李世民与群臣对视，都感到此事颇不寻常。魏征道：“陛下，咸通年间已是晚唐，朝政渐紊。此印度僧人能出入‘内道场’，并获得‘朝廷有关文字’，其背后恐有宫廷或权贵势力牵扯。其取道云南回国，云南当时与朝廷关系时战时和，此僧或为某种密使。可见边疆安全，不仅系于军政，亦与宫廷朝政、外交僧侣往来密切相关。”

李世民沉声道：“玄成所言甚是。宗教交流，朕向来提倡，然需置于国家管控之下。鸿胪寺、祠部对于外来僧侣道士的度牒发放、行程管理，需更加严格。尤其要严防其与地方藩镇、边地政权私自交通，传递消息。宫廷内道场等皇家宗教场所，亦需加强管理，无关文字不得外流。此事当引起重视。”

**明，洪武年间，南京。**