八一文学

番外 圣济公菖蒲 （1）（第1页）

祝菖蒲，讳子木，初云州祝家村人，生于洪武五十一年。建安元年，年六岁，随族亲徙居柏溪镇，寓百草堂侧。堂主观其眸含星辉，抚其颅而叹：“此子通草木之性，当承医道绝学。”遂纳为徒，授《医理》三卷，因其心性似蒲草韧而不折，赠号“菖蒲”，世人遂以号称之。

建安十一年，柏溪瘟起，阖镇悲号。菖蒲年十六，率药僮昼夜煎汤，制“清瘟散”遍施闾巷，活民数千。次年春，疫熄而孤儿啼饥，乃倾囊设普济堂，初纳稚子二十余，自供衣食，授文墨药理。此后八十余载，堂中童稚往来如梭，至其羽化，累计收孤千余，柏溪父老皆泣称“祝公如父”。

建安四十六年，初云州大旱三载，赤地焦土。菖蒲年五十五，尽鬻祖产，资银九百万两，遣使赴外省购粮。设粥棚四十九处，日哺饥民三千，自啖藜藿，笑谓：“吾腹空可忍，万民啼饥不可闻。”

天佑三年，瘟瘴复炽，菖蒲年九十有八，皓首苍颜，犹携弟子布药疫垒。然此番毒邪诡谲，方剂皆溃。至天佑四年四月初一夜，忽着素衣一袭，独往镇北尸丘。乡人但见雷火裂空，白影凌虚斩赤龙，鳞血溅野。及旦，唯其居室留白衣委地，身形杳然，寿止九十有九。

身后，普济堂存医典千卷，扉页皆镌“祝门菖蒲”印，旧宅遗葛衣三件、碎银百余。终身未娶，然四海医者慕名赴柏溪听讲者，五十年间逾万数。其授业不设门槛，贩夫樵子皆可倚窗而学，故南北名医多自谓“祝门记名徒”。

天佑四年秋，柏溪镇民鸠工建“圣济公祠”于百草堂故址，正殿塑白衣执剑像，眸若含悲。未三载，初云州乡野、外省医埠皆民自立祠，香篆昼夜缭绕。每岁四月初一，天下医馆悬素帛于门，以鲜菖蒲叶覆药柜，童谣传唱：“白衣公，化仙翁，药柜常青瘟神懵。”

天佑五年，朝廷追谥“圣济公”，敕曰：“白衣济世，虽无骨血之嗣，实系苍生性命。柏溪正祠永享正祀，天下私祠随民供奉。”

贺理放下了手中的《初云州志·人物志·圣济公祝菖蒲传》，这是一本他的老师负责整理的史料之一。

州志里面记载一些自己州出现的大人物的情况不少见，但是不少州志，县志里面都有很多的注水情况，甚至会有一些家族为了给自己讨一个好祖宗，会编撰一些历史故事，真真假假的，让他们这些负责考证的人异常的难办。

“快到饭点了，一起吃吗？”

贺理不需要抬头也知道，只是坐在他旁边的师兄。

“去吃那家排骨吧，我确实有些饿了。”

“这些州志不能全信，要再找一些同一时代的记载，如果有类似的记载才能算数。”

贺理的师兄只是扫了一眼师弟手上的文本，就知道这小子在打着什么主意了。

他确实应该毕业了，历史系毕业需要一个论文，他们学校作为文史类的top10，毕业要求会高很多。

复原并追查一份历史典籍，这确实是一个路子，只是若是选不好方向，说不准到时候还要延毕。

“我实际上算是先射箭再画靶，我老家是合阳的，在古代那里叫做梁城。