八一文学

第七十五章白文琪妄想掌权 白文武孤掌难鸣（第1页）

第七十五章白文琪妄想掌权白文武孤掌难鸣

黑山白水难安居，利欲熏心掘坟墓。

众怒群起需待时，救民水火不宜迟。

心虚的白文琪虽然大权在握，但因瘟疫导致十个宗族几乎没有来往，他对于统领职位信心满满，能者上，自己有五万大军，足可以灭掉其余九个宗族，即使最大的艾罗宗族也只不过两万虾兵蟹将，就是因为艾罗暗中支持和收留，白文武才得以苟延残喘，四处乱窜，纵横联络其他八个宗族，企图倒戈自己。

白文武重兵在握，艾罗不得不蛰伏藏兵，和以前一样向大理族白文琪进贡，比白万世在世还要多，表面上实际已承认其统领黑山白水之实。

但对于族长之位，一直毫不松口。白文琪送去十八封书信，请求艾罗族长首领艾罗来大理参加祭祀大会，以选定族长。

但艾罗都以地处仓上腹地，山高路远，瘟疫遍地，年老体弱，感染疫疾一病呜呼。并且艾罗让人散布说：“有人看艾罗男老体弱，乘人之危，趁火打劫，觊觎窥探并想吞并艾罗宗族，所以才让艾罗冒着瘟疫感染的风险到大理城参与祭祀。”

大家都知道祭祀当年白文武听从十个宗族的意见，封存的祭坛，其目的就是避免因聚集而导致宗族灭亡，除非有最高族长的名义宣布解封，或瘟疫消除，重开祭祀之举。

十个宗族分别为大理族其治所大理城为喜洲之地。南有邓族在邓川，北有关族在下关，东宾族在宾川，西边就艾罗族在漾濞。鼓山族、银桥族，蛇山族，石门族和洪门族，这后五个宗族人数少和地域都小，但都归附于白文琪。

鼓山族的族长施袁，和银桥族的隗泰，每天都在大理城和白文琪鬼混，狐假虎威的欺男霸女，唯利是图。

所谓的祭祀包罗祭祀本身，苍山洱海每年春月的第三天开始连续七天，举行祭祀，庆祝丰收，期间如封候拜将，宗族长或统领更换等等要在祭祀活动中由族长宣布。

另外祭祀的头两天为祭祀活动，后四天为互市，最为鼎盛时期，方圆千里，特别是苍山洱海民众倾家而出，禽兽花鸟，粮秣牲畜，几乎所有物资都到这里交换和售卖。

大理城北一里地隐仙溪从花伸祠转入经云水，奔流入海之。这祭坛名为喜洲，南有云溪，后有花伸祠，前有洱海，北为大理城。

苍山之下，洱海之滨，依山建造高九九尺祭坛，呈现东西而建九千九百九个台阶，九百九台阶为一平台，共十一个平台，平台有神祠，里面放置祖宗尸骨和灵位。祠堂两边为花街。

这食堂房舍，或这花街集市，因依山而建，每一层都和山势相得益彰，没有左右两边没有显得险要高俊，只是站在水边仰望祭坛，气势恢宏，磅礴苍山。如苍龙出海，似飞龙跃天，乾坤震慑，万民敬附。

最高层，为祭坛，靠山九步为上圆下方的九层祭坛，黑檀门窗，楠木梁椽。

这祭坛原为白万世前十八祖白方天所建造，已历六百三十年，纚风沐雨，雷电霹雳让其乌黑发亮，黑种透红，红中黝黑，视为神物，只有十个家族再次宣布苍山洱海总族长才登得到万民拥护，死后才被敬放着层层神龛祠堂。

祭坛高层九丈高，对上内拱外突顶立黄金通天柱，九尺九寸，最顶端为拳头大夜明珠，日夜灼灼生辉，这通天柱上通天，下连地，乾坤混元，定主震川，也做避雷之用。

祭坛前巨大方鼎，三人高，长三十丈，宽十九丈。看似原石雕琢而成，色如瑀琎玖琇。更似金刚瑊玏，漆黑如墨，坚不可摧。

白方天留在大理城对于这祭坛之巅鼎石的描述为：补天陨落之石，震慑山川，福盈门子孙，永世无缺。