八一文学

第304章（第2页）

番茄酱前辈说：“我当时就想为什么我死了啊？我还没当成明星呢，我怎么能死啊？让我这么死也太对不起我了吧？”而辣子鸡前辈称：“日子过成这样与死了有何不同？被抓走只会得到更严重的刑罚，倘若这样我宁可去死。”

此方法至今无人敢于实践，必须有人迈出这伟大的一步。如果明天微生汴还不给我判过我就从摘星楼上跳下去，台词是“论文还没过呢，我怎么能死啊？日子过成这样与死了有何不同？我还是早点去死吧”，两相结合，我已写好。

言归正传。番茄酱前辈推断文珠神愿意出手相救，全然是因为其没有好戏看。“她家里应该连不上网，没手机玩只能找小白鼠”，这便是番茄酱前辈认为文珠神耍她的原因。

文珠神对辣子鸡前辈和番茄酱前辈的评价是两个极端，认为番茄酱前辈有趣而辣子鸡前辈无趣，救下番茄酱前辈时将其划为“喜欢的玩具”，使得番茄酱前辈大为不满。此后番茄酱前辈以文珠神“最喜欢的玩具”为名对多位受害者进行恐吓，其目的是“我不能被别人玩，我也要玩别人”。

师祖贿赂辣子鸡前辈十盆特辣辣子鸡后，辣子鸡前辈给出的理由是“蒄姐的脑子里都是番茄酱，你就让让她呗”，并称“文珠一点也不在乎我们，包括她留在这里的素之”。在两人的认知里，人类甚至整个世界都是文珠神为消解漫长生涯中的烦闷布置的舞台。她有心观赏地上人类的一举一动，并从辣子鸡前辈和番茄酱前辈这样的人身上攫取看点。

至于所谓的“声音够大”和“足够有趣”，仅仅是得到文珠神所居神境“得乐天”的入场券，能否成功抵达古神面前还需各人自己的选择，以及“能否让文珠觉得更有趣”。

两人历经重重困难，终于抵达文珠神的居所——得乐天。对高居于得乐天的文珠神来说，世界如同召之即来的瓷坛，其中封存着每个世界里发生的苦乐参半故事。辣子鸡前辈说：“那种坛子叫做素槛，素槛在文珠信仰里是为了把鬼怪拦在门外的道具，而素之便是为文珠驱逐留在世界中的遗留物的道具，和那个坛子没有两样，都是物品。”

番茄酱前辈也说：“那些素槛上面都贴着符纸，好像是文珠的一种符号吧，害怕坛子里的脏东西跑出来。”

经由番茄酱前辈和辣子鸡前辈的改正，最后呈现于我们面前的封存素槛的符纸与进入无名山屏障的符纸“入壶中”的轨迹完全相反。我们由此推断，枕棋氏使用的道术是枕棋师祖在得乐天的见闻上加以改良的产物。且辣子鸡前辈和番茄酱前辈私闯枕棋氏时使用的“入壶中”便是文珠所授，希望二人能与无名山说和，救助当时的素之化身周引练。

燕子坪信仰文珠神的民众认为，能与文珠神沟通的巫祝名为“化身”，即为文珠神在人间的代言人，该职位由世代居住在燕子坪的余燕子一家负责。而与素之前辈相似的周引练等人，枕棋氏对其统称为转世者，与“化身”相比更强调素之前辈的主体性。