八一文学

第33章 炼金术的由来（第2页）

既然我们可以通过建构法术模型，利用各种元素释放法术，那为什么不能建构炼金反应模型，模拟实际发生的过程，通过法术在短时间内改变物质构成。

基于这样的观点，又结合安托万·洛朗的等价交换原则和伊斯特王朝流传的“阵列魔法”，约瑟夫提出了“贤者之石假说”，创造了“炼成阵”的概念，使物质能够在翻手之间变成另一种物质，将炼金学从止步于试验台上的复杂操作彻底推向到作为一种法术而存在。

从此以后，炼金学这才正式被命名为“炼金术”，“贤者之石”也因此被认为是某种设置有大量、多种炼成阵的炼金道具。”

读到这里，科泽伊被彻底吸引住了，他之前根据入学考试教材上介绍的三言两语，以及自己对化学史的印象，原本以为，这个世界的炼金术也终究会走上化学的道路。

没有想到居然可以把整个反应过程以“炼成阵”的方式取而代之——即使能够构建“炼成阵”的前提条件是现在试验台上掌握反应的全部发生过程，也足以让人觉得相当神奇。

这很科学，也很魔法。

科泽伊偷偷用神识看了一眼坐在另一个角落看书的希尔薇妮：很认真，一丝不苟，仿佛不会被任何事情影响到。

于是他小心又迅速，尽量不发出太大翻书声音的把那几本基础炼金术浏览一遍，然后开始打开老师们关于炼金术更高级的研究：

“法师在施放法术之前会首先构建自己的法术模型，外在表现为不同属性的魔法阵，炼成阵正是基于此改进而来。

那么既然武器可以添加符文，炼成阵是否也可以不止被人类所利用，而是像符文一样雕刻在物体上，使某个物体具有另一物体的特性，或者对物体本身的效果进行增强削弱，更进一步的，也可以结合简单的符文，使物体逐渐具有人类的某些能力，比如像人类一样活动、使用魔法。

这或许就是，已经失落的炼金造物的工作原理，

——假说提出者格兰瑟姆·艾萨克。”

【是艾萨克，那么这些书的捐赠者应该就是希尔薇妮提到的祖父。】科泽伊这么想着：

再往下看讲了格兰瑟姆·艾萨克对于他的假说做出的各种试验，其中有不少都失败了，但是在一次次摸索中，他找到了不少对炼成阵有承载作用的材料，并且将炼成阵与符文结合，提出了“恒定炼成阵”的概念，成功制造出世界上第一个——不需要蜡烛的琉璃灯？

科泽伊往下读了很多，其实从刚才开始他就有一个疑惑，现在变成了两个，那就是“阵列魔法”是什么类型的魔法，“符文”又是什么法师体系，尽管后者听起来很熟悉，但是在来到这个世界之后，他还没接触到类似的知识，校长制作的卷轴上也没说有相关的课程。

带着这个疑惑他没好意思去打扰认真看书的希尔薇妮，而是返回到一楼询问坐在门口的图书管理员：

“您好，我想请问一下，藏书馆里有没有和符文或是阵列魔法有关的书籍呢？”

“你在看炼金术有关的书籍吧。”