八一文学

【番外一·道成肉身】（第3页）

这是图坦臣第一次面对这样的埃斯特·普利希：她的皮肤枯黄，由于痛苦和衰弱而微微歪着头靠向右肩，垂眸凝视着自己的女儿，剧痛袭击她，使她的眉宇布满阴影。她的身相与玫瑰圣母堂天顶之上的中保圣人重合：passionofblessedmary（玛丽亚的受难），天母的爱子降世为人，为世人而受分娩的苦难，她是母之子，子之母，她产下所有人类中的第二代，为古之君主们受以恩膏并赐灵的荣耀的王。

埃斯特在分娩后变得憔悴、枯槁，刻痕深凿的双唇触动图坦臣心中的悲伤。他从女人的肉体中诞生，在死亡后也将进入地母的怀抱，他接受男性的偶然与脆弱，在他一贯的认知中，男性的肉体生生灭灭，女性的不朽贯穿所有史诗。他在埃斯特身上看见神共人的脐带，中保圣人在受难中给予人类生命，分娩是她的圣伤。分属三个位格的圣母、圣女与圣灵在她的肉身中同归为一个本体，共受钦崇，共享永恒。

埃斯特骤然衰落的背后是死亡的迫近与强大，互为正反的生死两面摧枯拉朽，力量悍然，在她的身体中相搏。而她为人的英勇、矫健与牺牲拔地而起，寸步不让。她天上的母并不比她更具力与勇。

中保圣人也曾在上帝面前成长，而当她分娩时，她天上的母任由她受苦，在灾痛的此岸与天堂的彼岸之间，任由她的肉体撕裂，任由她垂死。天母将‘生死’作为她肉体的能为而非所为，她不是碌碌一生的存在，她注定继承拨转生死的神力，而当她应用这力时，她注定为其所害。

严酷的事实昭然若揭，任何一个站在她面前的人都会洞悉真相：人生与人死时，神都不在场。正因如此，神学家和历史学家们将这样的图式称为‘最大胜利’，母亲的死亡战胜死亡本身，天母的缺位证明天母的存在，她肉身凡胎的胜利为人间带来荣耀的王。正因她临世的人身是女身，正因她所产的儿子是女子，人类的存在才是合法的。她将人类的性愉悦与生殖能量分离，继而使其从兽性中进化出来，她主动选择流血，并通过流血给予生命，以此告诫人类：为分娩所流的血，远比为掠夺所流的更高贵。因为人是来生活的，而非来死亡的。

生命不是堕落的，也不是邪恶的。不要在天空中寻找空洞的精神、觉醒和救赎，而应在尘世间把握每一个摆脱苦难的机会，这是天母的旨意。神授的权力只赋予了母亲与女子创生的资格，而避孕、堕胎和缓解分娩的痛苦则是这位天上的母赐予人类的终极命题：人子，你能否掌握母亲所赐予的肉身的控制权？你能否填补或替人填补母性与自我实现间日益扩大的裂隙？你能否如母亲爱你般爱你的姊妹兄弟，哪怕贵为人王，也视她人如珍宝？你能否用智慧建设你的母邦？人子，你天上的母要你知道，肆意屠宰或繁衍人类的生命会为你带来短暂的荣耀，而那并非天堂的曙光，却是地狱的荧火。人子？人子！这个世界的秘密，在你的经血里面。

凡人终将接受必然性的摆布，命运的力量无法抗拒，然而生死两端的中间，是属于人而不属于神的地方。她们是不断转动的小硬币，看起来就像一丛银色的花朵，她们如行星般运行于固定的起点与终点之间，似不竭的月相循环交融，她们仍在自然的演化之中，却造就最瑰丽与最奇异的图景。

当日下午五点十七分，夕阳照在病房的墙面上，流淌在埃斯特的眉眼间。她漆黑如鸦羽的额发沾满日光，多么惊心动魄，像召唤人类仰望云天。

生命如是之观，何等壮美，何等恢弘。

图坦臣不动声色地挪到她身边，垂下头颈，将自己的额头贴上她的肩膀，想要离她更近一些。他在心里默念向伟大母亲神的祷文：

forbehold

（看啊）

ihavebeenwiththeefromthebeginning

（我从最初就和您在一起）

andiawaittheenow.

（我现在也等候您的降临）

blessedbe.