八一文学

第16章 此生宿命无遗憾，远眺弟子踏归路（第1页）

杨暮客在殿中与季通研究七星天罡变不分昼夜，二人像是得了新玩具的少年郎，废寝忘食。直到季通饿得躺地便睡，杨暮客才发觉已经过去了两日。但就这短短的两日，那少年天才终于找出了一个教会他方法。

季通因为看不见炁脉变化，自然也无法掌握步伐时机，于是杨暮客想了一个笨法子。他给炁脉粗细变化编排了一个时间表，只有在白天的时候，根据太阳方位才能判断迈步的时机。季通人虽蠢笨，但是这种死记硬背的法子还是能记下来。虽说这步伐只能白天使用，但他也获益良多。

其实这种步伐在凡间一直都有流传，俗道中人学习的轻身功夫也大多源于此法，但季通不能得知。

在季通修习七星天罡变的时候，杨暮客还细细体会了七十二变的三大术法之基。

其首为《易术阴阳变》，主讲易经阴阳分化之理，共千零八十种术数变化。其次为《河图洛书变》，此变化是以易术为基准，进而用九宫八卦活用那千零八十术数之法。再次为《奇门阵道变》，此变化以天支地干为阵，大衍九宫八卦之理，实用于卜卦，军阵，符法，斋醮科仪。

杨暮客此时才觉得以前读易经真的是都白读了，原来此书之中蕴含如此奥妙。简直就是玄之又玄，及天地之众妙。用唯物主义的角度去看，这完完全全就是另外一种世界观，它以二进制描绘了世界的对立统一。将种种信息用集合概率法计算了世界的运行规律。学习这玩意以后自己不就是一个人型计算机了么？

那河图洛书由简至繁，将易经的信息进行更细致的分化总结，看似笼统，但其实包罗万象，虽然套用到一切事物发展之上有些牵强，但是可以给出一个相对标准来进行比对。这让杨暮客的眼光不再单调以科学发展的角度看待问题。科学发展观往往重视微观细节，而河图洛书的数学架构更宏观。这让他仿佛有了一个虚假的神之视角。与其说这是术数，不如说这是哲学。

至于奇门之法，那就更让人头大。遁去其一与易经一脉相承。天地之数五十五脱其五，衍四九，遁去其一。说明了事物发展的不确定性，随机性，这是世界不断发展的前提。更说明了天道不只是横加于一切事物的枷锁。而奇门遁甲正是以模仿天道的模式，将甲乙丙丁的“甲”掩藏起来，以探求天道对于事物发展的规律。

根据易经的千零八十种信息，然后以河图洛书为架构，奇门遁甲为算法。杨暮客看到了一个庞大的天道数据模型，而这个模型对于他来说，真的太难了。人不是计算机，主观思想无时无刻不在影响他对于模型的看法。所以那模型好像一群蚂蚁，不停地爬来爬去。

寅时早课，杨暮客草草收拾了一下禅房，把他动过的东西都放回原位。然后来到了大殿之中坐禅修习。

他用归元见到他的第一句话的信息做了一个简单的计算。乾下坎上，需卦。此卦有些像是乌云的样子，天在下面，水在上面。

杨暮客想到了自己在黑雾中见到了光，所以意识苏醒。有光，乌云自然而消散。

季通在追捕十六杀的时候，遇到阴天的天气，自然会影响心情休息。他会担心有雨之类事情多费神思，所以容易做出错误的判断。当季通到达了塞外边城，水汽消散。也就是乌云不见了，自然一切顺利。但是他到达了绿洲之后，水汽重新出现。水泽说明了需卦中有寇至的可能。也就是季通与十六杀相遇的机会。

想到此处杨暮客不禁拍手叫好，真是奇了。按照易经这么一说，还真是一切都有天机。但是那遁去的一呢？杨暮客紧锁眉头，他弄不懂这一切都符合了需卦的卦象，但是却不见其中影响变化的因素。他摇了摇头，放弃了继续思索的想法。他明白这些东西没有老师教授自己是不可能弄明白的。

就在这时归元出现在了他身边，看着低头沉思的杨暮客。“想什么呢？”

“需卦。”杨暮客老实地回答道。

“何处不解？”归元笑了笑。

“遁去的一找不到。”