八一文学

第87章 列圣殿（第3页）

这些画卷很多都是空白，尽管其中一些画卷有人形图案，但看起来却像是未完之作，而每一幅画卷下方都供奉着香火，看起来对这些画非常尊敬。

所有画卷中只有两幅相对清晰，仔细看去，竟是孔圣和孟圣的画像，然而尽管如此，孔圣的身体部分隐隐模糊，而孟圣也只有一半五官。

此时此刻，紧挨着旁边的一幅空白画卷上，一滴浓墨陡的凭空出现，而也就是这一霎，这幅画卷似乎产生了某种感应，以这滴浓墨为中心，从无到有的显露出一个人形，看起来就好像浓墨滴在水中，浸染周围。

仿佛拥有了自己的生命一般，一根根线条跃然纸上，越来越多，也越来越清晰，衣袍、脸庞、鼻子、眼睛……，所有一切全部显露。

画卷中那人目光熠熠生辉，光芒也越来越盛，最后整个画卷都爆发出耀眼刺目的光芒，仔细看去，那些光芒之中竟然浮现了千章万句。

赫然正是白祈续写的《关雎》和《桃夭》的内容！

这一切，白祈通通不知道。

而此时的石室之中，更多的大儒宗师纷纷被白祈所写的诗词内容震撼。

“桃之夭夭，灼灼其华……，好诗好诗，可为什么是一首贺新婚的诗呢？”

白祈后方，一名儒道宗师五味杂陈。

这诗中内容对于这些古板守旧，遵循传统的儒道大师们来说，也是极大的冲击。

白祈续写的这两首诗，不是君子向少女的求爱诗，就是贺新婚诗，诗词内容大胆，热情奔放，完全是如今儒道极少会涉猎的领域。

如果不是有圣碑作证、通天精气、化字为经等种种异象证明这是儒道一脉的正统诗词，换个场合，十有八九，在场的宗师大儒们都要将之视为异端。

因为实在是……太羞耻了！

“难道我们都错了？上古时期的儒道正道和我们今时所奉行的儒道，彼此之间竟然有如此之大的差异……”

白祈能够破解圣碑之谜还在其次，这种儒道思想和文化上的冲击才是最震撼的。

某种程度上，白祈写的这两首诗已经颠覆了他们的三观，也颠覆了他们长久以来对于心中儒道核心的认识。