八一文学

第1章 商周十供：古代文明礼乐的鲜活见证（第1页）

一、帝王之赐：商周十供的前世今生

清乾隆三十六年（1771年）仲春，曲阜孔庙大成殿前香烟缭绕，乾隆帝弘历身着衮冕，在文武百官的簇拥下完成了第五次曲阜祭孔大典。礼毕后，他踱步至祭器陈列处，目光扫过汉代铸造的“牺象诸尊”时，突然驻足沉思——这些后世仿制的礼器虽庄重，但终究少了些与孔子时代相呼应的古意。

早在两年前，乾隆帝曾向京师太学颁赐“周范铜鼎尊等十事”，此时面对儒学祖庭，他决心以更高规格的礼遇表达对孔子的尊崇。回宫后，一道谕旨从紫禁城传至内务府：“孔子志在从周，楹间列姬朝法物，于义惟允。着从内府所藏中精选商周青铜器十件，赐予孔府。”内务府官员不敢怠慢，从皇家宝库中遴选出十件商周重器，包括商代的木工册鼎、亚弓觚、册父乙卣，以及周代的牺尊、伯彝簋等，件件皆为造型典雅、铭文精美的国之瑰宝。

这十件青铜器的身世可追溯至商周时期。商代木工册鼎腹内铸有“作父戊鼎木工册”七字铭文，揭示其为商代贵族为祭祀父亲戊而作的礼器。亚弓觚四面装饰凸起的兽面纹，内壁刻有“亚尊”二字，“亚”字在商代青铜器铭文中常代表族徽，暗示其主人可能是拥有特殊地位的贵族。周代牺尊则以小牛为造型，牛背设三孔，中间一孔可放置温酒的锅，两边孔用于盛酒，设计之精巧令人称奇。

乾隆帝对这组礼器极为重视，不仅亲自题写《御制十供记》，还命工匠为每件器物配紫檀木座，刻“乾隆御赏”篆文，并特制供桌与说明书，形成一套完整的祭祀体系。从此，这十件青铜器便成为孔府祭祀孔子的核心礼器，开启了它们跨越两个半世纪的传奇旅程。

二、青铜史诗：十件重器的艺术密码

商周十供的每一件器物都是一部凝固的诗篇，承载着商周时期的艺术精华与礼制精神。

商代木工册鼎通高约20厘米，口径15厘米，三足及鼓腹上的兽面纹线条粗犷，双眼凸起如铜铃，仿佛能吞噬世间邪祟。鼎腹内壁的铭文虽历经千年仍清晰可辨，“木工册”三字揭示了铸造者的身份与职司，为研究商代手工业管理制度提供了珍贵实物。

亚弓觚则以优雅的曲线见长，器身遍体朱紫，温润如美玉。四面兽面纹以云雷纹为底，双目圆睁，嘴角上扬，呈现出神秘的微笑，与三星堆青铜器的夸张风格形成鲜明对比，展现了商代晚期中原地区独特的审美取向。

周代牺尊堪称青铜艺术的巅峰之作。整器长约58厘米，牛首高昂，双耳竖起，眼睛镶嵌绿松石，炯炯有神。牛背的三个孔设计尤为巧妙：中间孔放置铜锅用于温酒，两侧孔则可盛放不同种类的酒，体现了实用性与艺术性的完美结合。牛腹两侧饰有夔龙纹，尾部则以蝉纹收尾，寓意生生不息。

伯彝簋的铭文则为历史研究打开了另一扇窗。器内壁铸有四行二十字铭文，虽部分字迹漫漶，但“伯彝”二字清晰可辨，结合文献推测，此簋可能是周代某位名为“伯彝”的贵族为祭祀祖先而铸造。簋腹的窃曲纹线条流畅，宛如灵动的游龙，展现了周代青铜器纹饰从神秘威严向优雅细腻的转变。

三、劫火重生：从孔府秘藏到博物馆瑰宝